主持人：那我们什么时候求，或者说怎么样求，什么样的情况下求会有用呢？
宗舜：这个求佛，它是有一个最基本的原则。刚才凌老师说的一个很重要的，就是不能违背因果，因果的法则这是不可以违背的。我们按照因果的法则，最基本的定义就是，“种善因是得乐果，种恶因是得苦果。”那么我们从善和因的角度来说，就是说我种的是一个善因，将来能够赶得我很快乐的果报，反之也是这样的。
所以这个因果的法则就注定我们做一件坏事，希望佛能够替我们把这个抹掉，消掉这个恶果，这是违背因果。因为你干的原本就是一个要受苦的因，种一个这个因，而想得到一个快乐的果报，这是在因果上不对称，所以说，佛不可能有保佑这样的人。
主持人：那凌老师您刚才不也说嘛，说我杀了人我去求佛，那我就能逃难。
凌海成：就像刚才宗舜法师说的一样，我种因种的是苦果，你得承受这个苦果。原来我们那儿有一个，广济寺有一个法师，这个法师现在已经圆寂了。他常常跟我说，他说这个人，就是拜的人，他跟我说，这个人做了什么坏事了。
主持人：能看出来？
凌海成：他说，他今天来就是要躲避这个灾难。
主持人：那能躲过去吗？
凌海成：那很难说，我觉得如果因果要是说，没有因果那就没有得偿。
主持人：法师呢？他那个能躲过去吗？
宗舜法师：我是这样想，当人有这个惭愧心的时候，他的命运其实已经在发生改变。这个佛教说“不怕念醒，就怕悟迟”。不怕念醒，就是说你心中的坏念头产生了，这不要紧，但是最怕的就是不知道这个念头是坏的，同样你干了一个恶行，这个恶行固然是很坏，但是如果你还一直认为，你这样做是对的，那就更麻烦。
所以我们就觉得，就是说给任何人，都要给他一个生路，给他一个希望。那么我们要从一个发展的眼光来看，虽然他弥补的行为，可能不能够立刻导致他能够躲避那个灾难，但是由于他自己认识到他害怕，他想要逃避惩罚，这个就是已经明显认识到自己做的是错事。那么从这个角度来说的话，那对他人生的教训，他已经获得了一个。
主持人：一个忏悔的机会？
宗舜法师：对，是。
主持人：本身可能他求佛，他不一定能够躲避这场灾难，但是至少他心灵上的这些罪恶，他可以洗掉一些？
宗舜法师：对。这个佛教里面说 “惭耻之服视为罪上”，就是说我们的最庄严的衣服打扮得我们漂亮的，第一个是惭愧，第二个是知羞耻。这个在佛教里面就说，这样两件衣服是最为庄严的，我们能够披上这样的衣服，就能够改变我们的形象。所以我们说即使是对于恶人，我们还是鼓励他去求佛。不是求佛给他把灾难免掉，而是说让他认识到自己的错误，以后改变自己，不要再犯同样的错误。
主持人：凌老师，您求佛的这个过程当中，给我们举个例子比较灵验的？
凌海成：很多。
主持人：您就讲一个吧。
凌海成：是有这么一回事，还是我父亲的。我父亲夜里边吃药，吃错了，他把半瓶药吃进去了，第二天早上去，整个人就没有知觉了，就好像是不行了。那天我正好送我侄子到日本去，所以我就很急，急得不得了。
主持人：这半瓶如果要是老人家吃进去……
凌海成：很快就不行了。
主持人：正常人也不行了吧。
凌海成：对，很快就不行了，而且不知道什么原因，不知道是吃药了，不知道是什么原因，以为是中风了。
主持人：他已经是一宿，就是已经在夜里消化了。
凌海成：对，第二天早上不动了，什么知觉都没有了。在这个时候，我就一边开车一边说，因为刚才说到观世音菩萨。观世音菩萨，大家称观世音菩萨圣号前面，常常加上大慈大悲，救苦救难，观世音菩萨。
主持人：对。
凌海成：为什么呢？因为他确实能够救苦难，你这个声音在这儿，所以我这一路上大概走了两个小时，很远的路，的确很慢。我没有停一分钟，就一直念“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨”。结果到了医院以后，这个保姆回忆，说他可能把那个药吃光了，还剩那么一小点，那么根据这个，我们就把他的血液或者什么东西，拿到另外一个专门检验病毒的这么一个医院，就检验出来了，是吃这个药。
主持人：如果没检验出来呢？
凌海成：没检验出来，就坏了，这人可能就没了。就因为这样的话，就一点一点，所有的事情都非常的顺利，所以就救了他，起死回生。
主持人：您觉得就是您念了观世音菩萨？
凌海成：我觉得就是观世音菩萨。
主持人：法师您觉得念这个菩萨名号的那个功德，让他父亲起死回生了吗？
宗舜法师：这里面就涉及到一个，如何看待这个感应，其实我们常人对于感应的东西，往往都过于喜欢把它神秘、渲染。
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